РПЦ была допущена в Лавру только в 1988 году. У Горбачева была тайная цель…
Несмотря на заявления нынешних Глав УПЦ МП, что, мол, «власть не должна вмешиваться в дела церковные», Киево-Печерская Лавра (где располагаются руководящие органы Киевской Митрополии Московского Патриархата) никогда не стояла в стороне от политики.
Напротив, её руководство гласно и негласно поддерживало те или иные партии, лояльно относилось к одним политическим силам, а другие – клеймило. Лаврские прихожане по благословению своих «отцов» устраивали митинги, процессии, политические крестные ходы, протесты и «стояние» под Верховной Радой. Именно в Лавру во время своих визитов в Киев наведывались российские политики, патриархи, агитаторы и провокаторы, расшатывавшие межнациональный и межрелигиозный мир в Украине.
Кроме того, за 30 с лишним лет пребывания на территории монастыря УПЦ МП Лавра превратилась в своеобразную теневую политическую площадку, где её служители исполняли роль «святых» медиаторов и третейских судей в политических и бизнес спорах, возводили между собой «нужных» людей, улаживали конфликты. Это была этакая «страна в стране».
Однако хуже всего, что «лаврская народная республика» во всей своей деятельности, как выяснили обыски СБУ, ориентировалась на Москву. Годами её руководство абсорбировало худшие ксенофобские идеи православного «великорусского» шовинизма и ксенофобии, которые при Президенте Путине и Патриархе Кирилле (Гундяеве) в конце концов, сформировались в террористическую идеологию «русского мира».
Но не надо думать, что антиукраинские настроения воцарились в Киево-Печерской Лавре с началом преступного Путинского времени. В конце 80-х годов прошлого столетия руководство Советского Союза определило роль монастыря как одного из главных промосковских центров влияния для борьбы с украинской идентичностью и государственностью.
Теперь Духовенство Московской церкви в Украине рассказывает, что оно строило Лавру, умалчивая исторические факты.
Религия под партийным контролем
Генеральный секретарь ЦК КПСС Михаил Горбачев в Бога не верил и существенно менять государственно-церковные отношения не собирался. Курс перестройки, который в 1985 году на апрельском пленуме партии объявил Глава Советского Союза, изменение в религиозной политике СССР предполагал только в общих чертах. Главной идеологической установкой оставался государственный массовый атеизм, а религия рассматривалась «фантастическим и искаженным восприятием реальности» как препятствие, мешавшее двигаться в сторону «светлого будущего».
Религиозное мировоззрение считалось не только вредным, но и враждебным. В 1988 году православная церковь собиралась праздновать 1000-летие крещения Руси. Советское руководство понимало, что не сможет обойти юбилей молчанием. Поэтому ещё в сентябре 1985 г. состоялось заседание секретариата ЦК КПСС, где рассматривался вопрос о праздновании «1000-летия введения христианства на Руси». На заседании отмечалось, что дата может быть использована западными странами для проведения идеологических диверсий против населения страны, особенно против молодежи. Для этого предлагалось активизировать контр пропагандистские действия путём проведения массовых атеистических лекций и издания специальных публикаций, которые должны снять «клерикальную обёртку» с исторического события времён Киевской Руси.
Празднование 1000-летия крещения Руси в 1988 году.
Однако демократизация общества постепенно приводила к стремительному росту числа новых религиозных общин. Чтобы хоть как-то контролировать этот стихийный процесс, в феврале 1987 председатель Совета по делам религий при Совете министров СССР Константин Харчёв подал в ЦК КПСС аналитическую записку, в которой предложил партийным органам отказаться от политики «войны с религией» и либерализовать законодательство о культах. Но только через год началось подлинное реформирование религиозного права из-за отмены устаревших юридических актов.
Генсек ЦК КПСС Горбачёв был далёк от религиозных вопросов, но разбирался в роли религии в политике.
Из всех республик Советского Союза Украина занимала первое место по количеству официально зарегистрированных религиозных объединений. К примеру, на 1 января 1985 года в СССР насчитывалось 12 438 общин. Из них почти половина – 5 722 – зарегистрировано в РСФСР. (Для сравнения: в РСФСР насчитывалось всего 3 003 объединения). С началом перестройки начался стремительный рост религиозных общин, а также активизировалось движение на Западной Украине за выход из подполья Украинской греко-католической церкви. Этот процесс вызвал ужас у советских чиновников.
«Униатская угроза»
Для борьбы с Греко католиками Советы решили использовать РПЦ, на которую оказывал большое влияние Комитет государственной безопасности СССР. В начале 1988 года Харчёв обратился к руководству Московского Патриархата и предложил Патриарху Пимену (Извекову) написать в Совет по делам религий письмо. 10 марта 1988 года это письмо было отправлено.
Патриарх и Священный синод РПЦ главной болезненной темой в канун юбилея Крещения Руси назвали «возрождение унии в западных областях Украины». По их мнению, выход из подполья УГКЦ будет иметь далеко идущие для государства и Церкви последствия, среди которых: борьба на религиозной почве между православными и католиками, возрождение украинского национализма антироссийского и антисоветского характера. Для того чтобы этого не допустить, предлагалось разрешить РПЦ более широко развернуть свою деятельность, в частности через возвращение ранее национализированного церковного недвижимого имущества.
Получив письмо, Харчёв его откорректировал, конкретизировал и за своей подписью направил в ЦК КПСС. Именно в этом обращении среди уступок РПЦ предлагалось разрешить возобновление богослужений в Дальних и Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры. «Речь идёт не обо всей территории историко-архитектурного заповедника, а одно-два культовых здания, богослужения в которых могли бы совершаться периодически (по опыту Успенского собора во Владимире и малому собору в Донском монастыре Москвы), не препятствуя их использованию в работе с туристами», – писал в своём письме Харчёв к партийному руководству.
Однако Михаил Горбачёв упорно отказывался обсуждать религиозные вопросы. Поэтому председатель Совета по делам религий начал разговор с ближайшим окружением генсека о необходимости встречи последнего с высшим руководством РПЦ. Карта «униатской угрозы» сыграла, и предварительное согласие было получено. Подготовка к встрече проходила в условиях сверхсекретности, чтобы не возникла какая-либо утечка информации, буквально по пунктам расписывался сценарий. Но Горбачёв всё ещё сомневался в её целесообразности.
Но, несмотря на сомнения, 29 апреля 1988 года генеральный секретарь ЦК КПСС, встретился в Кремле с Патриархом Пименом и членами Священного Синода РПЦ. И когда 30 апреля в газете «Правда» вышла статья об этой встрече, то, как бомба разорвалась: это означало, что произошел резкий поворот в государственно-церковных отношениях.
29 апреля 1988 года Горбачев встретился с Патриархом Пименом и членами Священного синода РПЦ.
Оплот «русского мира»
Однако для общественности была совершенно не известна главная тема встречи генерального секретаря ЦК КПСС с руководством РПЦ. О её сущности знали только Харчёв, руководство РПЦ и Горбачёв. Именно генсек накануне собственноручно вносил правки в «обращение РПЦ», корректировал их «просьбы», оставляя те, что можно было в случае необходимости «откатить» назад, отбрасывая более острые.
Основная тема разговора касалась религиозной ситуации в Украине. Вот как об этой встрече в своём отчете писал Харчёв (май 1988):
«Патриарх Пимен и члены Священного синода выразили обеспокоенность РПЦ попыткой возродить униатство в западных областях Украины и с целью противодействия этому просили:
– открыть православные храмы в тех населенных пунктах, где действуют униаты (руководство РПЦ планировало в течение двух лет открыть на Западной Украине 500 новых православных церквей – авт.);
– передать Московскому Патриархату часть Киево-Печерской лавры, оплотом православия в Украине;
– открыть духовную семинарию РПЦ в Успенской Почаевской Лавре (Тернопольская область) для подготовки кадров духовенства со специализацией по униатской проблеме;
– увеличить количество изданий и тиражи религиозной литературы на украинском языке для обеспечения потребностей верующих».
Горбачёву предложения понравились, ведь, с его точки зрения, это был разговор не столько о религии, сколько о внутренней политике и борьбе с «взрывными элементами». Поэтому все пункты он одобрил, в том числе вопрос передачи части Киево-Печерской Лавры Православной Церкви.
Делегация архипастырей Русской православной церкви на встрече с Михаилом Горбачёвым, 1988 год.
Следующий шаг – передача построек Печерского монастыря – был уже техническим моментом. Совет Министров СССР из Москвы обратился в Совет Министров УССР с распоряжением передать часть Лавры монахам.
7 июня 1988 года, по случаю празднования 1000-летия введения христианства на Руси, новой пещерной религиозной общине РПЦ была передана территория Дальних пещер со всеми зданиями и пещерным лабиринтом. Через два года к ней была присоединена и территория Ближних пещер. Однако тогда же члены правительства решили, что весь комплекс Киево-Печерской лавры нельзя передавать в постоянное пользование ни одной из религиозных конфессий, а только предоставлять право для богослужения в особых случаях.
Итак, ещё начиная с 1988 года, Киево-Печерской Лавре в политической системе координат «русского мира» было отведено ведущее место. Поэтому решением украинского правительства о выселении с 29 марта 2023 года представителей Московского Патриархата с территории Лавры не только ликвидируется идеологический центр российской агентуры в Украине, разрушающий устои украинской независимости, но и ставящийся крест на наследии СССР, которым до сих пор грезит Путин.
Автор: Ярослав Коцюба. Источник: «Главком»
Об этом сообщает информационный ресурс Духовный фронт Украины.